Emos: 2009

1.3 Objetivo

En este curso se desarrollan diversos temas que nos acercan a la realidad social no solo peruana, sino también global. De esta forma, los conocimientos adquiridos nos ofrecen un campo más amplio sobre la gama de culturas, su origen y desarrollo. El complemento de la teoría desemboca en prácticas fijas como estrategias de observación, trabajos de campo, análisis y conclusiones sobre el tema en cuestión.Es por ello que el presente trabajo cuenta como objetivo principal escoger un grupo humano que destaque en costumbres diarias a diferencia de lo catalogado como "común" dentro del entorno en el que nos desarrollamos a diario. El fin del trabajo en mensión es lograr un análisis crítico y reflexivo que ofrezca una visión más clara del grupo social analizado. Las conclusiones tendrán la intención de formar una nueva visión o reintegrar la ya existente de manera que se presente más completa.

1.4 Grupo Social Elegido : Emos

El grupo social escogido son los Emo-hardcore, conocidos socialmente como "Emos". El estudio detallado nos permitirá evaluar lo que puede estar esteriotipado con relación a este grupo social, discrepándolo o reafirmándolo, exponiendo así información relevante. El punto de vista, la forma de vida, y sus comportaminetos serán los temas a tomar en cuenta para el desarrollo del presente trabajo. De tener que detallar un motivo por el cual elegimos a este grupo social, se podría mencionar que en la actualidad el estilo de vida de los emos se ha convertido en algo común para los adolescentes. La mayoría de ellos se encuentran etre los 10 y 17 años. Esto se sustentará más adelante, por medio de un análisis psicologico con respecto a la busqueda de la propia identidad adolescente. Así mismo, se han presentado muchas críticas sobre sus costumbres y pensamientos en cuanto a su forma de concebir el mundo y las emociones que pueden sentir, lo cual hace de los Emos un grupo social atractivo para ser estudiado.

2.1 Origen

El “emo” es un género musica.l derivado del hardcore punk nacido a finales de los años 80 y que se diferencia de éste por su sonido más lento y melódico. También está considerada una corriente del rock alternativo, aunque el ritmo y la música del emo suelen ser más intensos y contundentes.El término emo es un apócope de emotional hardcore o emo-core y hace referencia a las letras de los grupos del género, caracterizadas por abordar variadas emociones y estados de ánimo, buscando asimismo generar estas mismas emociones en el oyente. Para lograr una mayor expresividad utilizan en su música cambios de ritmo y crescendo, combinando en una misma canción estallidos de furia heredados del hardcore, con sonidos más apacibles.Además a este término se le añade una moda que está en pleno apogeo y se diferencia principalmente por el uso de prendas ajustadas, jeans pitillos, zapatos vans o convers all star y cortes de pelo que se cepillan hacia un lado de la cara.

3.1.1Observación Encubierta y Observación como observador

En la investigación previa sobre el grupo social se destacaron características a tomar en cuenta. Una de ellas se resumía en saber que los "emos" nunca se encuentran solos y, por consiguiente, si queríamos llegar a ellos debíamos hacerlo en grupo. Esto dio la primera pauta a nuestra estrategia de observación y siendo cinco los miembros del equipo de investigación designamos a tres de los miembros que se vestirían como "emos" y a dos que quedarían a la distancia.

Los observadores se ubicarán juntos en la pista de enfrente en forma diagonal a los emos y estarán caminando a lo largo de la cuadra de forma natural y en un momento determinado ellos caminaran en la cuadra donde se ubican los emos para poder hacer una filmación. Los 3 miembros del grupo aparentan ser parte de ellos por medio de sus características físicas, es decir, ojos delineados negros, con sombras rosadas o negras, pantalón pitillo, Convers o semejantes, polo negro o fucsia, algún pañuelo negro o color morado, turquesa fucsia, casaca completamente negra o con detalles fucsias, estrella negra en la muñeca, uñas negras y finalmente el pelo tapando un ojo para aquellos que tengan el pelo largo , ya que los "emos" no dejan entrar, ni interactuar, a ninguna otra persona que no sea como ellos.

Adicional a ello, se crearon historias sobre los miembros argumentando su intención de ser "emos" y características adicionales propias de este grupo social. Esto se decidió con el fin de conseguir una mayor integración, de manera contraria el grupo social "emo" no permitiría acceso alguno. Todo esto porque nuestro grupo aspira por medio de la observación encubierta poder llegar a una observación participante. Los tres integrantes se sentarán cerca de ellos para poder escuchar las conversaciones que se están dando en el grupo.

Sin embargo, también queríamos que dos integrantes utilicen la observación como observador ,como se menciono anteriormente, ya que cuando uno está siendo encubierta muchas veces está concentrado en un punto específico como escuchar lo que dicen y se pueden escapar algunas actitudes, pero el observador ve las reacciones en ellos ante los comentarios mismo o ante la llegada de nuevos “emos”, ya que tiene como objetivo principal recopilar dichas actitudes. Los observadores se ubicarán juntos en la pista de enfrente en forma diagonal a los emos y estarán caminando a lo largo de la cuadra de forma natural y en un momento determinado ellos caminaran en la cuadra donde se ubican los emos para poder hacer una filmación.

Divididas las funciones, teniendo cámara en mano y los sentidos atentos se procedió con la segunda pauta de la estrategia: El análisis del lugar. El Parque de las Aguas, en los extremos de las avenidas Arequipa y Arenales, era el lugar centro y sus entornos las opciones de ampliación. Lugares oscuros eran los de mayor atención a prestar y el complejo de la ONP fue el lugar de observación. Los miembros disfrasados caminaban la calle mientras, en la acera del frente, los otros dos miembros tomaban, cada uno, un extremo de la calle cumpliendo sus dos funciones de manera simultánea. Los parques de alrededor fueron también puntos de observación. La estrategia fue similar, colocándose los miembros disfrasados en las bancas de los parques y los otros dos miembros cumpliendo sus mismas funciones.

En el desarrollo de la estrategia de observación se llegó a captar en video a un grupo de "emos" reunidos, pero debido a su actitud de estar separados del resto se tuvo que grabar mientras se caminaba frente a ellos.

3.2 Entrevistas

Para esta parte del trabajo se realizaran distintos tipos de entrevistas,emos, a un sociólogo, adolescentes y a un vendedor. Esto nos permitirá tener distintos puntos de vista sobre los emos.

Para entrevistar se prepararon las siguientes preguntas:

Emos:

¿Que musica escuchas?

¿A qué genero perteneces?

¿Cual es tu estilo de vestir? ¿Porqué lo tu utilizas?

¿Cuan importante son para ti lo sentimientos? ¿ Como los expresas?

¿Como consideras al mundo?

¿Que opinas de los grupos socioculturales?

vendedor:

¿Existen los emos? ¿Quiénes son?

¿Como se visten?

¿Donde se reúnen?

¿Que es lo que más compran?

¿Conversan? ¿De qué?

¿Cual es la edad promedio?

Adolescentes:

¿Sabes lo que son los emos?

¿Qué piensas de ellos?

¿te parece que llaman la atención?

Sociólogo:

Entrevista abierta

3.2.1 Emos

La primera estrategia, se baso en buscar en blogs "emos"correos electrónicos de chicos y chicas que se consideren emos y agregarlos a nuestros correos para poder conversar con ellos.

La segunda estestrategia para poder contactar con este grupo social, utilizaremos los informates clave, los propios emos. Esto se llevaó a cabo el sábado 31 de octubre en el centro comercial arenales a las 7: 00 P.M. , día en el cual nos acercamos a preguntar, si es que escuchan el genero de música emo- harcord y si es que la respuesta es positiva, comentaremos sobre el trabajo que estamos haciendo y si quieren apoyarnos, para lo cual recurriríamos a nuestra guía de preguntas, aunque estas son semi estructuradas.

Primera entrevista: Messenger

Nombre: Katty Edad: 17 años

Ocupación: estudiante de Negocios Internacionales (ADEX)

Nuestro primer contacto se dio vía internet Katty fue la creadora de una “comuna” para todos aquellos jóvenes que escuchaban emo hardcore y vestían como sus idolos. Esta comuna se creo 2 años atrás y su fuente de comunicación era un blog (http://emopunksite.org/) Durante tres semanas obtuvimo tres conversaciones vía e-mail.

A continuación los resultados y un pequeño análisis de la información obtenid a hasta el día de hoy.

Conversación

Angie: Qué opinas de los emos?

Katty: son poseros, no saben nada de la verdadera música

Angie: osea que no son un estilo de vida?

Katty: No para nada, al contrario, no se nase emo, emo no es cultura, ni un estilo de vida como muchos dicen, sino pura pose.

Angie: y porqué enfatizan sus vidas entorno a la música emo?

Katty: primero, porque es chevere, dos por que muchos se desahogan con eso, sobretodo los poseros que se cortan las venas. Esas son tonterías. Defenitivamente tienen problemas psicológicos, tu deberías saber de eso?

Angie: bueno sí de hecho, pero ese es otro tema, una pregunta y que hacen para reunirse?

Katty: aquí en Perú la gente se reune en comunas, que son grupos de personas que maso tienen los mismos gustos o son"fans" de determinados grupos. Por ejemplo: la comuna de 40 germoas (que no es emo), la comuna de diazepunk o como la que alguna vez tuve : "romeo y tu vieja", que nació de un foro, el cual yo cree, fue muy bonito porque poco a poco empezó llegar gente, hasta llegamos a ser màs de 100, íbamos a conciertos, reus en casas cada semana y hablábamos de un tema determinado.

Angie: cómo?

Katty: más que nada música...

De esto podemos partir lanzando la hipótesis de que el movimiento emo ha ido disminuyendo, aunque sus temas aún siguen siendo pertinentes, es notoria la ausencia de muchos de ellos o quizás se deba a que en verdad nunca existieron. Más adelante las otras conversaciones serán publicadas para repsonder directamente a la pregunta temática.

Segunda entrevista: Messenger

Edad: 18 años
Sexo: Femenino
Pais: Mexico

Esta adolescentes, nos comentó que un emo era aquella persona a la que le gusta la musica emo - hardcore(música que expresa sentimientos fuertes) y que las vestimentas eran parte del fuerte marketeo que había llegado a Mexico. Existen algunas personas que se visten de forma tradicional y que se reúnen como todos a conversar, pero que hay otros que se han ido a los extremos y han tomado las letras de las canciones de forma literal para vivir un estilo de vida, lo que provoca que algunos se corten las venas para expresar sentimientos.

Tercera entrevista: Messenger

Sexo: femenino
Edad: 14 años
Ocupación: estudiante
Pais: Perú

Esta adolescente nos dijo que los emos era una forma de vivir la vida en la que uno se basa en la expresión de sentimientos muy fuertes de tristeza. Esto se deben a que la mayoría de los integrantes tiene problemas familiares o en el colegio y sientes que no son aceptados ni comprendidos. Por ello, cuando se juntan son muy cerrados y solo aceptan a quellos que hayan pasado por sentimientos similares y comparten el mismo problema o parecidos Además, es en estar reuniones en donde ellos se expresan y realizan algunos rituales como, el cortarce las venas para poder sacar ese dolor. Por otro lado, adoptan un grupo de símbolos como la del serquillo, el cual refleja vergüenza ante la sociedad de pasar desapercibidos, también se encuentran los colores negros que expresan la soledad y la tristeza.

Cuarta entrevista: Galerias arenales

Esta entrevista se realizo a una chica de 16 años, la cual dice que ser emo es ser normal como cualquier adolescente, pero que le gusta el genero musical emo – hardcore. La forma de vestir depende de la persona, en sus gustos

Quinta entrevista: Galerias Arenales

Esta entrevista, se realizó a un joven de 19 años, el cual escucha este tipo de música desde los 16. Considera que ser emo es vivir la música, sentirla con el corazón, es gritar, llorar, dejar ser los sentimientos. A demás, considera que la apariencia es simplemente un gusto. Por ejemplo, los de las bandas tiene pantalones apretados pero el utiliza acampanados, pero le gusta el color negro y el cerquillo de costado con los ojos delineados

Sexta entrevista: Parque Kennedy

Esta se realizó una tarde en el parque Keneddy, donde un grupo de jóvenes "hardcore" se habían reunido para escuchar la catedra de uno de sus líderes. Dentro de ellos se encontraban 5 "emo". Uno de nosotros estuvo observando de lejos, hasta que intervino para preguntar cual sería la forma para ingresar a este grupo social, a lo que el líder respondió: Esto nos llamó mucho la atención. Además de que eran notables los cortes en las muñecas y antebrazos de algunos, por no decir casi todos. Sus vestimentas eran comunes, no era difícil identificarlos, pero al preguntarles cual era el estilo o ritmo de vida el que vivían respondieron lo siguiente:

3.2.2 Sociólogo

El día Miércoles, 18 de noviembre, se desarrollo una entrevista a Othmar Rabitch, quien es sociólogo y gerente de recursos humanos. Con él se aplico un tipo de entrevista a profundidad, debido a que se buscaba llegar a un nivel más complejo del conocimiento sobre un problema del cual solo se tenían algunas ideas o impresiones. De esa entrevista rescatamos la siguiente información:
En la adolescencia encontramos la etapa propia del saber “Quién soy” o “Qué quiero ser”. Esta disyuntiva intra personal aparece entre los diez (10) y los diecisiete (17) años de edad. El tratar de responder esta pregunta es buscar identificación y diferenciación de otros grupos sociales estando no solo la vestimenta y la ideología, sino también las actitudes. Es así que los EMOS paran distanciados de otros grupos que no sean EMOS, apareciendo de este modo rivalidades como la que mantienen contra los Metaleros.

Este tipo de acciones o actitudes colaboran en poner énfasis a la diferenciación de territorios. Los EMOS marcan zonas de reunión como territorio para ellos y otros iguales, para evitar enfrentamientos. Al encontrarse dos grupos EMOS el reconocimiento no necesita de conversaciones o presentaciones. Othmar Rabitch menciona que en esta situación los EMOS se identifican simplemente sentándose unos al lado de los otros.

Como todo movimiento, los EMOS también tienen “líderes” o son ellos mismos “seguidores” de alguien. Es una posible manera de materializar una ideología. Al ser su motivador la música, sus líderes serán los propios exponentes de las canciones que ellos “viven” al escucharlas o comentarlas. Estos líderes son de índole nacional e internacional. Este líder vendría a ser, a su vez, un patrón externo de seguimiento. De caso usar este una “moda” que se relacione con la ideología propuesta, o simplemente sea del agrado del usuario, será copiada. Así como en una película te relacionas con un personaje y en algún momento imaginas actuar como él, los EMOS se relacionan con su líder y lo imitan en vestimenta.
Si bien en el desarrollo del trabajo se centró la idea en desarrollar el conocimiento con relación a un Grupo Social, nunca nos preguntamos el origen del mismo. No a nivel de segmento en el mercado. La propia investigación nos llevo a responder la pregunta: ¿Quienes son los verdaderos EMOS? Sin embargo, de ella se puede rescatar la duda de cómo cumplieron los miembros de este grupo social su postura superficial, con la cual se diferencian entre si y proponen a la sociedad un nuevo sector no solo de pensamiento y actitud, sino también de vestimenta.

Si se analiza a los EMOS desde el punto de vista del Mercado, descubriremos que es un Nicho o Segmento desatendido. Los miembros del Grupo Social del Emocional Hardcore y los “Poseros” encontraron respuesta a su necesidad de mostrarse al adquirir las vestimentas representativas. De caso ningún comerciante hubiese detectado a este sector desatendido, los EMOS se hubiesen visto obligados a modificar sus vestimentas y accesorios para asimilarlos a los que usan los EMOS en el mundo. Por fortuna, el que haya aparecido en Perú un proveedor de esta vestimenta facilita a los simpatizantes de este estilo a adquirir la parte superficial del mismo. Elementos adicionales para demostrar lo que son.

La ropa estilo EMO no es solo para ellos. A quien le simpatice el estilo puede adquirirlo, pero por propio prejuicio de la sociedad quien use estas vestimentas serán catalogados como EMOS o en algunos casos PUNKS (dependiendo la similitud de las vestimentas y accesorios).

3.2.3 Vendedor CC Arenales

Jeancarlo: ¿Existen emos en el Perú?

Vendedor: Y bueno si existen pero en realidad si le preguntas a un chibolo o una adolescente que es un emo no te sabría explicar mucho pero con lo que se ven en la televisión y todo eso la moda en la cual el muchacho toma un poco lo que es el metal, gótico, punk y lo hace su moda, es decir toma la cadena del punk, la correa de púas del metalero, el peinado y esas cosas del gótico y lo hace suyo, pero que pasa, que el punk tiene una ideología, una forma de pensar, hasta socialista, con historia por así decirlo, el metal también y el gótico en su forma de vestirse y expresarse también un por que pero el emo no tiene una base sólida en la cual fundamente su forma de vestirse o de actuar mas que nada. Yo te podría decir que es una moda que los adolescentes han tomado con facilidad ya que no hay un requisito necesario para ser eso.

Jeancarlo ¿Cuál es su pensamiento sobre los emos?

Vendedor: Bueno en realidad yo lo que pienso que ser emo es una moda la cual los muchachos lo han tomado con cierta facilidad, se ha puesto bastante en la televisión y esas cosas, es mas y puedo exagerar pero hay cierta homosexualidad desde su forma de vestir ya que tu ves a un chico emo y a una chica emo y no diferencias cual es el hombre de la mujer, es mas yo conozco a mucha gente así y es mas liberal ya que no se critican si esta con un pata o con una chica o te gustan los dos, de alguna forma no te critican solamente solo actúan por impuso y por el momento

Jeancarlo: Es decir, no hay emos acá, solamente hay mas personas que toman la moda que las que realmente son emos, y muchos de ellos no saben que es ser un emo

Vendedor: Claro, en realidad mucha gente no sabe, es mas mucha gente que he conocido que mucho tiempo ha estado en nada y le gustó la moda, los colores, el peinado, es mas la mayoría son adolescentes entre 14 y 17 y toman la moda como especie de rebeldía, de llamar la atención en la forma que se visten y eso pero si tu les preguntas por que, no sabrían que decirte solo te dirán que les gusta y punto, no hay una base que promueva el por que de su vestimenta

Jeancarlo: ¿Vienen muchos emos a comprar en su establecimiento?

Vendedor: En realidad lo que viene, es de todo me entiendes porque, puede venir un emo a comprarme una cadena de púas o puede venir un punk a comprarme una mochila que le ha gustado o unos parches o puede venir una persona que le guste el metal a comprarme unas muñequeras de de púas, en realidad esta abierto para todos osea, tu vienes y escoges nomás ya que no existe un establecimiento que sea específicamente emo, ellos pueden agarrar de todo un poco hasta ka corbata de su papa y ponérsela osea en realidad no hay un estilo de ropa así solamente lo que mas se impone es el color negro

Jeancarlo: Muchas gracias por su tiempo

3.2.4 Adolescentes

Para esta entrevista, utilizaremos la entrevista abierta y grupal. Este se llevó a cabo el sabado 3 de octubre, en el parque Kenedy, en el que nos vestimos como emos, y paseamos durante unos 45 minutos, lo que nos permitió ver las expresiones de las personas. Luego, buscamos a adolescentes para preguntarles sobre los emos. Saber si sabían de ellos y que pensaban de ellos.

La entrevista se realizó a 4 adolescentes entre 14- 17 años, que nos habían estado observando, dos de ellas comentaron que eran personas normales que escuchan música emo y que se pintaban de nengro, pero que no les importaban. Luego, uno nos dijo que no conocía sobre ellos. El último, nos comentó que era un grupo de personas que querían llamar la atención y se cortaban las venas. Así mismo, dijo que eran unos inmaduros por pensar que todos estaban en contra de ellos.

Finalmente, rescatamos de estas entrevistas, que habían distintos tipos de emos, los que escuchaban música y que optaban por vestir con algunas características de los grupos musicales, y que los otros eran pesonas exageradas que emitian conductas y rituales extraños, como el cortarse las venas.

4.1 Modo social al que pertenecen

Durante los últimos años el movimiento “emo” ha ido tomando fuerza en el ámbito nacional, especialmente en la capital peruana. Luego de haberse realizado un estudio riguroso acerca de los orígenes, de las características y de los integrantes de este grupo social es que se puede determinar su modo social de pertenencia. En este caso, se tomará como modelo el estudio que Fuenzalida aplicó, en dond e determina que la historia social del ser humano puede entenderse como un tránsito de un marco cerrado adscriptivo excluyente a uno de identificaron abierta voluntaria incluyente. Fuenzalida habla del contrato social tradicional o sagrado y del moderno o secular. Estos se pueden dividir en: modelos sociales, tipos de consenso o cultura y tipos de fe. En este caso, se puede determinar que el grupo social emocional hardcore es un ejemplo del modelo secular de razón, ubicado en los paradigmas de tipos de fe. Es decir, que el comportamiento se basa en el ejercicio de la razón individual. Libre, autónoma y voluntariamente, el individuo establece una alianza o contrato con el resto de individuos pertenecientes al mismo grupo. En cuanto al ingreso del grupo social emocional hardcore no se requiere de nacer siendo parte de este grupo, sino que puede ser voluntario. A pesar de que este ingreso sea voluntario, existen ciertos conocimientos básicos, que deben de tener, acerca de la música característica de este grupo (hardcore), ya que esta es la razón por la que se juntan. A demás, podemos ver que pertenece al modelo secular de razón, ya que la relación que tienen entre ellos es una clase de alianza basada en la confianza.

4.2.1 Musical

Son aquellos que toman la música como medio principal de acepción dentro del círculo, es decir, no se etiquetan realmente como “emos” sino que, según ellos, la música los une y tienden a vivir al máximo las emociones que estas promueven. Es así que pueden sentir desde la más grande de las felicidades hasta la más profunda tristeza, todo en el marco de la temática de la canción. Estos tienen como principales exponentes a grupos hardcore, post punk e Indie, estos, en sus letras también denotan una estética que es seguido por muchos jóvenes, sin embargo para no ser un “posero” estas personas no se dicen a sí mismas “emos” ya que esa no es una forma de serlo sino, para ellos, es simplemente escuchar la música, sentir las emociones y tener un estilo que, necesariamente, no es vestirse de negro, con rayas, con cuadrados, vans, etc. Sino puede variar.

En el Perú los emos melódicos se reúnen en ciertos lugares, como algunos bares de Barranco, a escuchar la música y a charlas, mientras ingieren alcohol y se relacionan con más gente. En estos establecimientos se pone canciones de grupos como This Conversation Is Ending Starting Right Now de Knapsack o Do You Know Who You Are? De Texas is the reason que son clásicas dentro de esta. Las personas se juntan en “comunas” que son un tipo de organización de jóvenes que tienen gustos parecidos y que, además de ir a estos bares, van a conciertos y a reuniones en casa donde. En su mayoría, hablan de música, canciones y los grupos de interés.

Así pues los emos musicales vendrían a ser como los verdaderos representantes del movimiento ya que han seguido por la misma línea desde sus orígenes representando, a través de símbolos (que se darán a conocer en el grupo “posero”) su integración al grupo. Así mismo, a pesar de que se sienten diferentes por medio del pensamiento individual que sale de la definición de cultura, tienden a vestirse similar a los integrantes de los grupos que ellos escuchan puesto que generalmente copian el estilo que, en sí, es copia de los movimientos anteriormente creados como el metal y el punk.

4.2.2 "Posero”

Los emos "poseros" son aquellos que reflejan en su forma de vestir y rituales gran cantidad de significados y emociones. Para poder entender el pensamiento simbólico se debe definir que es un símbolo. Este es la representación sensorial perceptible de una realidad. Aplicando este concepto a los “emos” existen diversos símbolos que representan su percepción acerca del mundo. Una de las manifestaciones simbólicas más representativas es su manera de peinar. El cabello debe ser estrictamente laceo, donde el cerquillo debe cubrir parcialmente a la persona, que sirve para expresar la vergüenza que sienten al ser rechazados por la sociedad. Luego, debemos tomar en cuenta el delineado oscuro de los ojos que expresa los sentimientos reprimidos. A demás, del aspecto físico, la vestimenta cumple un rol importante en la identificación como un integrante del grupo de los “emos”. Generalmente, esta consta de un jean pitillo, un polo ceñido y zapatillas vans o converse. Los colores que utilizan son púrpuras, violetas, rosas, negros, plomos y algunos, celeste. Desde un punto de vista psicológico los colores se encuentran en gamas polarizadas. Es decir, o son claros, lo que significaría verdadera felicidad o son oscuros que significaría la tristeza total. No sólo los colores tienen un significado simbólico, sino que las franjas o rayas de color negro y blanco son la expresión de un mundo donde existe luz y oscuridad y el llevarlo puesto en sus cuerpos es un forma de decirle al mundo que se sienten presos de sus emociones encontradas. Ahora, según estos símbolos, la ideología de los emos se basa en una combinación de significados que quieren manifestar su estado de confusión emocional.

Desde un primer momento se eligió un Grupo Social del cual se sabía en existencia y renombre, pero se desconocía en origen y sustento social para su desarrollo.

El desarrollo del trabajo llevó a conocer al Grupo Social a fondo descubriendo en este la existencia de dos subgrupos. Estos subgrupos, si bien pertenecen al mismo concepto de Grupo Social, se diferencian en su esencia. Un grupo desarrolla el concepto EMO respetando el verdadero origen del término y manteniendo las actividades y creencias propuestas. El segundo grupo desarrolla el concepto EMO desde la parte superficial, siendo solamente la vestimenta y actitudes radicales características usadas para autodenominarse integrantes del este Grupo Social. El primer grupo son conocidos como los “Emo-hardcore” (musical) y el otro como “poseros”.

El grupo Emo-hardcore, es aquel que tiene gusto por la música y que adopta las características de las bandas solo por agrado o simpatía con el grupo exponente. Su expresión radica en la intensidad con la que se aferran al sentimiento propuesto en las canciones que escuchan, sin necesidad de tomar la letra de manera literal. En cuanto a los rituales que llevan a cabo, están basados en tributos hacia sus bandas y a los sentimientos que estas expresan.

El grupo “posero” es aquel que tiene gusto por la música y que adopta los sentimientos y las letras de las canciones, pero de forma literal. Esto hace que identifiquen el sentimiento expresado y lo complemente con la propia letra de la canción, llevándolo a un nivel simbólico que puede desembocar en materializar lo cantado como soluciones a problemas en la vida. Otros simplemente lo hacen sin entender el significado, buscando llamar la atención. Los rituales que estos llevan a cabo, tiene como finalidad poder liberar aquellos sentimientos reprimidos con respecto a su crisis emocional.

Por otro lado, la razón por la cual la mayor cantidad de “emos” se encuentran entre los 10 y 17 años, radica en que es en este periodo en el que el individuo se pregunta “quién es”: el momento en el que se busca la propia identidad. Especialmente, este grupo busca poder adoptar a aquellas personas que quieran expresar o identificarse con todo aquel sentimiento que pese por ellos. Eso hace que los miembros se sientan a gusto y continúe creciendo el grupo.

Otro aspecto importante, es recalcar como es que este grupo llegó al Perú. Principalmente, se encontraba el grupo musical y el grupo con carencia de identificación. Estos fueron un punto de partida para que un empresario se diese cuenta de que había un nicho o segmento social desatendido, lo que promovió la importación de mercadería (vestimenta y accesorios) propios de lideres musicales de dicho grupo. Es a raíz de ello, que el movimiento social se empieza a desarrollar con los elementos necesarios para formar una imagen visual de aquello que era ideológico.

Finalmente, en el caso querer responder a la pregunta sobre si existe un verdadero EMO, primero se debe de segmentar que EMO se quiere encontrar, ya que dependiendo de ello es que se podrá aceptar el “estereotipo de un verdadero emo”. Es decir, si se quiere enfocar a un emo por el propio origen de la palabra, se destacará el emo “musical” , emo hard-core. Sin embargo, si lo que se quiere es encontrar un cliché, un prototipo de lo que el mercado identifica como emo, se destacará el emo “pasero”. Nadie puede negar a un emo ser un emo, porque lo importante es que ellos entiendan lo que es ser tanto en teoría como en práctica un verdadero emo.